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文殊灵迹清凉寺文殊龙宫取清凉石的传说

http://wutaishan.fjnet.com   2012年05月22日  点击:0   字体:    

 

相传,远古时候五台山沟无清水,坡无绿草,黄土滚滚,满目荒凉,是文殊菩萨使用法力,才使这里气候大为改观。

一天,东海龙王邀请文殊菩萨到龙宫讲经说法。讲经毕,龙王为表示谢意,说:“龙宫所有的奇珍异宝,菩萨喜欢什么,我就当即奉送。”不料,文殊菩萨对别的珍宝都不感兴趣,只要檐下放置的一块黑石头。这块石头长有一丈五尺,宽有八尺,厚有六尺。你只要走近它,就会顿觉清凉异常。龙王连忙解释说:“对不起,这是一块清凉石。小龙出去布雨回来,大汗淋漓,只要躺在歇龙石上滚一滚,疲累燥热立刻消除。菩萨要什么都行,这石头嘛……”文殊菩萨见龙王面有难色,没有强求,便说:“既然龙王难舍,佛家不该讨施。我就此告辞了!”龙王深怕得罪文殊,就放了个大度说:“菩萨若能拿得动,就请拿去吧!”文殊菩萨走到这块黑石头前,默念几句咒语,忽然用手一指,偌大的石头变成指头大小,将其揣人袍袖后,便跨上青狮,立即返回了五台山。

文殊菩萨将带同的清凉石放置在中台下面的一片谷地,口念咒语,恢复了原形。清凉石立即散发出沁人心脾的清凉气息,五台山从此就成了理想的清凉胜境。

如果你想亲眼目睹这块清凉石,就要去清凉寺。它就放置在清凉谷的清凉寺里。它还有一个神奇的名号 “文殊菩萨说法船”,上面可以同时站四十多人,人在其上,悠悠晃晃,那感觉真的像在听文殊说法,又像坐船行于水上,神秘而奇特。

唐朝的镇国道场

清凉寺是五台山最早兴建的寺庙之一,佛教典籍中记载,寺为北魏孝文帝所建。大隋开运,佛教重兴,凡是伽蓝,并任复修。清凉寺也在文、炀二帝的扶持下得到修复,恢复了正常的佛事活动。唐代时,清凉寺成为替国行道的镇国道场,获得皇家的护持。长安二年(702年),女皇武则天自称神游五顶,敕命重建清凉寺。经过一年多的修建,清凉寺落成典礼,德感法师奉女皇之命率领100多名僧人,到清凉寺举办法会。当日祥云缭绕,五云佛手、天仙白鹿在空中显形。地方官员奏报女皇,则天皇帝非常高兴,封德感法师为昌平县开国公,食邑一千户,住清凉寺。同年,女皇命左庶子侯知一、御史大夫魏元忠,请工匠雕刻玉文殊像,到五台山礼拜菩萨,第二年,送到清凉寺安置。在亲笔手书中,武则天表达了自己对弘扬佛道的赤诚以及不能亲自拜会圣境的遗感。她还令德感法师住持清凉寺,主管全国僧尼事。女皇对清凉寺的宠遇,引发全国乃至外国僧俗效仿,纷纷到五台山弘法传教,瞻礼灵迹。

永穆公主清凉寺造诸般佛像

开元二十八年(740年),唐玄宗长女永穆公主,皈依佛门,出家五台山,将自己平生所蓄钱财悉数拿出,请来全国的能工巧匠,在清凉寺造了诸般佛像,同时用金银铜三金融铸,金、银、玻璃、琉璃、珊瑚、玛瑙、砗磲七种珍宝镶嵌,铸造一口铜钟,安置在清凉寺中。

天宝七年(748年),杨贵妃的再从兄杨舌为玄宗皇帝书写《大藏经》5048卷,《般若经》、《天台疏论》2000卷供于清凉寺,为镇寺之宝。同时奉命对清凉寺进行了重修与扩建。其时清凉寺有上座昙财,寺主申庆,都维那智诜,大德忠翰、智空、昙开、如岸,高僧清超、净法、元光、庭观等,真是鸾风比德,龙象群集。

唐武宗灭法与五台山佛教复兴

唐玄宗之孙李豫在 “安史之乱”中,以兵马元帅的头衔收复两京,认为是佛菩萨的佑护之力,对“五台山佛教十分尊崇,宝应元年(762年)即位史称代宗,永泰元年(765年)命人重修了清凉寺等6所寺院和6处普通供养舍,每寺度僧21名,常转《护国仁王经》和《密严经》,为围行道,把金阁寺和清凉寺作为了大唐帝国的镇创道场。从此,清凉寺由弹宗丛林和净土道场变成了密宗道场。

会昌五年(845年),唐武宗灭法,这是佛教史上著名的四次法难之一,规模大、范围广,天下寺宇大多招致毁废,僧人或逃奔他乡,或还俗,清凉寺在这一次浩劫中成为一片废墟。

历史的发展有时有一种戏剧性的反差。与无情地戕灭佛事的武宗迥然不同的是,继位的唐宣宗恰恰因种种原因当过一阵子佛门沙弥,他即位之后的宰相裴休又是一位吃斋念佛、精通佛典、护持佛教的信徒,君臣二人齐心协力,复兴佛教。大中二年(848年),宣宗“敕五台山诸寺,度五千僧,”五台山主要寺庙得到恢复,清凉寺便在其中。
大唐诸帝的重视与崇建,使清凉寺星楼月殿,凭林跨谷;香窟花堂,枕峰卧岭,成了妙高峰上的一座梵宇琳宫。

(本文来源:五台山佛教在线  编辑:一群)

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